国浩驻藏律师豆康锋藏地来信：游布达拉宫

前些日子得空参观布达拉宫，因一号线路门票已售罄，只能预定二号线路门票。参观当日，我和夏雪律师在布达拉宫门口随机加入了一位藏族导游带领的讲解团。导游个头不高，皮肤黝黑，硬朗的五官也掩不住其深邃的目光，普通话流利，风趣幽默。

据导游介绍：作为吐蕃王朝第三十二任赞普（藏王历代称呼）的聂赤赞普（松赞干布之父），其在位期间修建了西藏历史上第一座宫殿——雍布拉康（意为母子宫）。亦有传说雍布拉康乃神明特为聂赤赞普所建的三层“红柳香莎宫”。雍布拉康最初为高达11米，南北长4.6米，东西宽3.5米的碉楼建筑，上小下大。外观似五层，内部实为三层。第一层有高1.2米、宽0.6米的通道通往一层殿堂须弥座后；二层有小门通二层大殿顶部；第三层原有五世达赖时所加金顶。此建筑墙壁厚重，内部狭小，一层仅2.28平方米，二、三层也不过4.18平方米。松赞干布继位后加盖的三层殿堂部分，后因故被毁，修复后为两层。

雍布拉康虽为西藏第一宫，坐落于扎西次日山顶，占据制高点，平原动向尽收眼底，碉楼式建筑易守难攻，但也导致通行困难，内部空间逼仄、阴暗，不宜长期居住。第三十三任赞普松赞干布继位后，历时三年平定叛乱为父报仇，当工布、波塔、娘、苏毗等地敢于挑战他的势力都被击败后，其统治范围已远超山南，囊括江北拉萨、堆龙、尼木、当雄和那曲等广袤区域。无论是为巩固统治、便于辐射力量，还是为改善居所、彰显地位实力，雍布拉康显然无法满足其需求。松赞干布遂主持兴建布达拉宫。

拉萨“地似八瓣莲花”之景，《五世达赖喇嘛灵塔志》有载：“站于大昭寺顶，遥望拉萨河谷四周，周遭山谷、沟壑与山道交错，显拉萨八瓣莲花之地相。”“天似八辐金轮”，指从河谷盆地始，远山绵延至天际，构成法轮状天相，故称八辐金轮。此般地相在藏族堪舆中被视为吉祥宝地。若河谷平原上有小山丘，丘便是有穴吉地，常被选作宫殿或寺院基址。

布达拉宫的选址在藏族堪舆文化中契合“四象”与“八瑞”的理想模式。其坐落于玛布日山（红山），山体稳固，形似玄武，象征王权根基；面朝开阔的拉萨河谷平原，远处拉萨河蜿蜒，象征财富汇聚；而远方的药王山作为天然屏障，强化了“明堂”聚气之效。布达拉宫东侧药王山位白虎，西侧磨盘山居青龙，形成天然合围之势，亦符合藏族堪舆“东底、南聚、前坦、西延绵、北高耸”之原则。藏语称此格局为“吉雪沃塘”（基区与环绕的肥沃之地），象征藏王松赞干布统一高原的祥瑞之所。

*站在雪城仰望布达拉宫

布达拉宫建筑依山而建，主要由宫体与雪城组成。“雪”藏语意为“下方”，雪城特指山脚下村庄。雪城主要分为办公区与生活区。办公区含贵族领主驻在机构及噶厦（清朝西藏官府）政府部门：四品以下官员办公、生活均在雪城；四品以上官员生活于雪城，办公于布达拉宫白宫。生活区主要为服务布达拉宫的平民及部分贵族所居，包含：贵族及下人居住的五座院、负责货币铸造发行的造币厂、饲养马匹供应奶制品的雪奇惹、曾负责经书印刷的东印经院（后改他用）、旧西藏地方政府僧官阿旺旦增的堪苏宅、旧西藏地方政府俗官贵族龙夏·多吉次杰的龙夏宅、原为护法神敬献神饮后渐成酒馆的强仓、旧西藏地方政府僧官同波·堪绕旺秋的同波宅、旧西藏地方政府俗官比喜家族的比喜宅，以及旧西藏地方政府管理“雪”及拉萨近郊十八宗、为达赖及随侍官员服务的办事机构雪巴列空。

在以上建筑中，龙夏宅主人龙夏·多吉次杰的人生，为旧西藏历史写下了注定终结的预言。

龙夏·多吉次杰出身名门，博学多能。早年步入仕途，曾任噶厦仔本（负责西藏地方政府商业管理的四品官）及盐茶局负责人。1913年，龙夏奉十三世达赖喇嘛之命，率门冲·钦饶贡桑等四名贵族子弟赴英留学。归国后眼界大开，对十三世达赖喇嘛影响甚深，几乎有求必应，不久被擢升为藏军总司令。十三世达赖圆寂后，他活动频繁，秘密组织“吉求贡吞”（“求幸福者同盟”），企图效仿西方议会制，主张“通过选举组成噶厦成员，以改善其职能效率，别无他图”，认为政府决策应由全体官员会议决定，不得由少数人专断。计划泄露后，遭西藏守旧派强烈反对，被以召开会议为名诱捕。噶厦审讯团指控其为“亲苏分子”“企图在西藏发动类似十月革命”“谋害噶伦”，意图毁灭宗教。最终，龙夏在雪监狱被处以剜目酷刑。1940年，龙夏·多吉次杰病故于此宅。

出雪监狱，沿石阶上行，很快抵达布达拉宫白宫部分。白墙涂料由当地白石灰粉掺入牛奶、蜂蜜制成，但因距上次粉刷时日已久，未闻墙上奶香。缓步而上，进入宫内。布达拉宫墙体厚达2-7米，与岩层交错相接，全以花岗岩石砌筑，铁水浇灌加固，墙高数十米，建筑极其坚固。设计精妙的窗户引入充足的自然光，宫内并不昏暗；遍布各处的通风口与管道确保空气自然流通。

在三排梯检票处领取纪念纸质票，穿过绘有巨型四大金刚的东大门，进入厚达4米的宫墙隧道，便到达名为“德央夏”的广场，意为东欢乐广场。广场东侧有一幢三层建筑，是布达拉宫的僧官学校（则拉扎）。学校仅有学生40-50人，设立于宫内，由译仓（达赖喇嘛秘书处，掌管全藏宗教事务及僧官任免）负责。学生来源有二：一从寺庙选拔（主要来自拉萨三大寺）；二从贵族子弟中录取。招生年限不定，视需而定。课程除文字、文法、宗教经典外，宗教仪式亦为重要内容。学制亦不确定，因噶厦每年仅新任命6名僧官，且非全出自该校，故候任时间往往很长，一般需8-9年。旧西藏统治阶级通过控制教育资源，彻底固化社会阶层流动，以维系其恐怖统治代代相续。

*德央夏广场的东大殿入口

在白宫“德央夏”广场稍憩后，我们沿绘有长安城图及唐蕃故事壁画的达松格廓廊道，进入位于白宫四层的东大殿。

布达拉宫东大殿（藏语全称“措钦厦”）建于五世达赖在位时的十七世纪中叶。长27.8米，宽25.8米，面积717平方米，由44根巨型木柱支撑。这些巨木采自工布和觉热的白杨与松木，部分经木筏及充气牛皮筏运往工地，大部分则由拉萨河便桥运抵对岸，再以人力、马车、牲口驮至山上。当时拉萨河的繁忙景象，可从红宫司西平措大殿楼顶画廊所绘修建场面中窥见一斑。

殿内设达赖宝座，上方悬挂同治帝御书“振锡绥疆”大匾，时刻彰显中央政权对西藏的主权管辖。此殿亦是达赖举行坐床、亲政大典等重大宗教政治活动之所。四壁绘有藏族起源史、藏传佛教发展脉络及一世至五世达赖传记。其中五世达赖进京觐见顺治帝的壁画尤为突出，印证清廷与西藏的隶属关系。

大殿主供公元11世纪藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师坐像（环列数十尊小金佛）及公元8世纪末宁玛派（红教）祖师莲花生银像。殿内还典藏有用金汁、银汁写就的《甘珠尔》，惜因文物保护，未能一睹真容，甚憾。

随导游前行，穿过悬挂乾隆皇帝御笔“涌莲初地”牌匾的西大殿，来到持明殿（仁增拉康，即密宗传承殿）。该殿建于公元1690-1693年间，主供银质莲花生大师像。其两旁塑有莲花生之孟加拉密妃拉江·门达绕瓦与藏妃康卓·益西措杰像。右侧排列古印度八持明传承师（密宗正统继承传播者）铜鎏金像，左侧排列古如八名号（“古如”梵语意为上师，即莲花生八大化身）。殿内东、西、北壁书架满置金汁、银汁、朱砂等写就的经典，计2500多部。目睹历经数百年仍保存完好的经书，不禁好奇存放于自然状态下的纸质经书何以如此长久。后查资料得知：记载典籍的纸张由树皮纤维及瑞香狼毒（藏语“日加”）根部纤维经石灰和土碱处理制成。草质本身具毒性，故藏纸耐岁月，不畏虫蛀鼠咬、不腐不褪色、质地坚韧、不易撕破、耐折耐磨。加之高原气候干燥、缺氧、少虫蚁，进一步减少了潮湿、氧化及虫蛀所致损害。

继续前行，抵达布达拉宫二号线最令人期待与神秘的五世达赖灵塔殿，藏语“赞慕林耶夏”，意为南赡部洲庄严灵塔。此乃布达拉宫内首座达赖灵塔，亦为最大最宏伟者。灵塔为高14.84米、宽7.65米的方座圆身菩提塔样式，分塔座、塔瓶、塔顶三部分。木质塔身外裹11.9万两金皮，镶嵌珍珠、玛瑙、绿松石、金刚钻、蓝宝石、绿宝石、红宝石、帝青宝、珊瑚、水晶、彩色镜、宝石帽、右旋海螺、金噶乌、金耳饰等珍宝共计18000颗。

五世达赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措，藏传佛教格鲁派大活佛，出身前藏贵族琼结巴家族，为日喀则（今桑珠孜区）世袭统治者。其在位期间大力发展格鲁派政治势力，建立以其为首的噶丹颇章王朝。1652年，应清朝顺治帝之邀，率三千官员侍佣赴京。返藏后，用清廷所赠金银建十三座寺院，并正式确立格鲁派各种制度礼仪。晚年著书立说，主要作品有《西藏王臣记》《相性新释》《菩提道次第论讲义》《引导大悲次第论》等，被奉为宗教经典。1682年圆寂于布达拉宫，享年66岁。

据传，公元1682年五世达赖圆寂后，执政官第司·桑结嘉措匿丧不报。1690年始主持修建五世达赖灵塔殿及祀殿，即著名的布达拉红宫。康熙帝特派汉、蒙工匠支援，尼泊尔匠师亦献精湛技艺。大型木材从数百公里外工布地区运来，巨大石材于拉萨周遭山上开采，以牛皮船渡急流险滩，再由千百人肩抬至红山。红宫历时四年建成，1693年藏历4月20吉日举行落成典礼，桑结嘉措于宫前立无字碑一座为纪。

灵塔是供奉和收藏活佛、上师法体或骨灰的一种佛塔，由佛祖释迦牟尼信徒舍利塔演变而来。因塔内供奉活佛及藏传佛教有大成就者骨灰，故名灵塔。它体现了藏民族及藏传佛教对死后灵魂的观念。苯教理论“认为灵魂具有固定形体，可离躯体游荡，无处不在。”佛教传入后与本土宗教结合，认为“生命无终结，灵魂可转世，依自身行为进入新生命周期轮回。”此即藏传佛教“活佛转世制”的思想根基。灵魂不灭观念亦衍生出了天葬、水葬、火葬、土葬、塔葬等多种丧葬形式。

藏传佛教塔葬分灵塔与肉身灵塔。灵塔，即高僧活佛圆寂火化后，将骨灰、指甲、牙骨等遗骸葬于塔内，亦称舍利灵塔。肉身灵塔（藏语“赛尔敦”，意“金身”），即保存高僧活佛肉身（法体）之塔。其肉身保存方式类“木乃伊”而略有不同，凹陷处以泥、檀木粉及药物填实，最后涂贴金箔。

出五世达赖灵塔殿，同行旅人各自奔赴下一程。阳光下，洁白耀眼的布达拉宫静穆矗立。初次经过布达拉宫广场，叹工程之浩大雄伟。再游此宫，从白墙、石阶、刑具、壁画、雕塑、佛经、匾额、灵塔中，一次次感受西藏宗教的神秘、历史的厚重与文化的冲击。

*布达拉宫脚下的宗角禄康公园及远处的拉萨市

我想，若建筑真有生命，拉萨河或许便是旧时布达拉宫为苦难众生流淌的眼泪。

如今，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。民众可自由出入这座曾经至高无上的宗教与政治中心。残暴的旧贵族被永远钉在历史耻辱柱上，而创造历史的人民，依然在这离天最近的土地上生生不息。正如习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰130周年座谈会上所强调：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

*夜晚的布达拉宫

2025年6月20日

于吉如小区宿舍